БЕРСЕРКИ

Берсерками называли свирепых воинов, которые, приходя в боевое исступление, способны были сокрушить буквально все на своем пути. Вполне вероятно, что первоначальное значение этого слова — «человек-медведь, оборотень» (дословно «берсерк» переводится как «медвежья рубаха». В «Младшей Эдде» говорится, что воины становились берсерками по велению Одина: «Один мог сделать так, что в бою его недруги становились слепыми или глухими или наполнялись ужасом, а их оружие ранило не больше, чем хворостинки, и его воины бросались в бой без кольчуги, ярились, как бешеные собаки или волки, кусали свои щиты, и были сильными, как медведи или быки. Они убивали людей, и ни огонь, ни железо не причиняли им вреда. Такие воины назывались берсерками».

В сагах берсерками называли убийц и грабителей, притеснявших мирное население.

БИВРЕСТ (БИЛЬРЕСТ)

Мост-радуга, соединяющий небо и землю. Близ верхнего конца моста стоит чертог Хеймдалля — стража богов. В канун битвы перед концом света по Бивресту проскачут сыновья Муспелля, после чего мост обрушится. Дословно «трясущаяся дорога».

БИЛЛЬ

Олицетворение месяца. «Младшая Эдда» связывает с Билль такое предание: «Месяц управляет ходом звезд, и ему подчиняются новолуние и полнолуние. Он взял с земли двух детей, Билля и Хьюки, в то время как они шли от источника Бюргир и несли на плечах коромысло Симуль с ведром Сэг. Имя отца их — Видфинн. Дети всегда следуют за месяцем, и это видно с земли».

Имена означают следующее: Билль — «месяц на ущербе», Хьюки — «молодой месяц», Сэг — «море», Симуль — «лунный луч».

БОНДЫ

Одно из трех сословий скандинавского социума, свободные крестьяне, противопоставляемые в сагах аристократам-ярлам и рабам-трэллям.

БОР

Сын первого человека Бури, отец богов Одина, Вили и Ве.

Дословно «рожденный».

БРАГИ

Ас, бог скальдического искусства, муж Идунн. Высказывалось предположение, что Браги — обожествленный норвежский скальд Браги Боддасон, или Браги Старый (первая половина IX в.).

Дословно «поэт».

БРЕЙДАБЛИК

Чертог светлого бога Бальдра в Асгарде.

Дословно «широкий блеск».

БРИСИНГАМЕН

Чудесное ожерелье, выкованное карликами-цвергами, атрибут богини Фрейи.

Также назывался «поясом Брисингов», то есть цвергов.

БРЮНХИЛЬД

Дева-воительница, осужденная Одином на беспробудный сон в языках пламени за нарушение божественного повеления. Разбуженная героем Сигурдом, который сумел проникнуть сквозь огненную завесу, Брюнхильд обменялась с ним клятвами верности. Когда же Сигурд под действием напитка забвения нарушил эти клятвы и женился на Гудрун, Брюнхильд объявила, что готова выйти замуж — но только за того, кто преодолеет стену огня вокруг ее чертога. Этот подвиг сумел совершить опять-таки Сигурд, в обличии брата Гудрун Гуннара. Брюнхильд вышла замуж за Гуннара, но вскоре обман был раскрыт; разгневанная дева потребовала от мужа убить Сигурда, а когда тот погиб, закололась мечом, и ее сожгли на костре вместе с бывшим возлюбленным.

«Сага о Вельсунгах» отождествляет Брюнхильд с валькирией Сигрдривой; это же отождествление встречаем и в оперной тетралогии Р. Вагнера.

Имя Брюнхильд этимологически восходит к исландскому hildr — «бой».

БУРИ

Предок богов, отец Бора и дед Одина. Возник из соленых камней, которые лизала корова Аудумла. В «Младшей Эдде» говорится: «Она [корова. — Ред. ] лизала соленые камни, покрытые инеем, и к исходу первого дня, когда она лизала те камни, в камне выросли человечьи волосы, на второй день — голова, а на третий день возник весь человек. Его прозывают Бури. Он был хорош собою, высок и могуч».

Имя означает «родитель».

ВАЛАСКЬЯЛЬВ

Чертог Одина в Асгарде. В этом чертоге находится престол Хлидскьяльв.

Название переводится как «башня колдуна».

ВАЛИ

Сын Одина и богини Ринд, в возрасте одного дня отомстивший слепому Хеду за убийство Бальдра, один из тех, кто уцелеет в Рагнарек и будет жить в обновленном мире.

ВАЛЛАНД

В сагах Валландом называют южные земли за пределами Скандинавии, чаще всего под этим названием фигурирует Франция.

ВАЛЬКИРИИ

Воинственные девы, низшие богини, прислужницы Одина, участвующие в распределении побед и смертей в битвах. Они забирают с поля боя тех, кто бился доблестнее других, и уносят их в Вальхаллу. В героических песнях «Старшей Эдды» валькирии теряют «божественный ореол» и становятся «просто» девами-воительницами.

Само слово «валькирии» означает «выбирающие мертвых».

ВАЛЬХАЛЛА

Чертог в Асгарде, примыкающий к палатам Одина. В этот чертог девы-валькирии приносят павших в бою доблестных воинов — эйнхериев. В Вальхалле эйнхерии едят неубывающее мясо вепря Сэхримнира, пьют мед и сражаются между собой, а валькирии им прислуживают. Дословно «палаты мертвых».

ВАНАХЕЙМ

Один из девяти миров скандинавского мифологического мироздания, обитель богов-ванов. Дословно «земля ванов».

ВАНЫ

Боги плодородия.

Подробнее см. статью «Асы и ваны».

ВАРГИ

В фольклоре скандинавских народов волки-оборотни или вервольфы, то есть люди, способные превращаться в волков.

ВАФТРУДНИР

Мудрый великан, с которым, согласно «Старшей Эдде», состязается в мудрости Один. Эддическая песнь «Речи Вафтруднира» построена в характерной для состязаний такого рода форме вопросов и ответов. Вафтруднир не сумел ответить на последний вопрос Одина и потому был вынужден признать себя побежденным.

ВЕЛУНД

Чудесный кузнец, правитель альвов.

Подробное изложение мифа о Велунде см. в статье «Альвы».

ВЕЛЬВА

Божественная ведьма, которая по требованию бога Одина, поднявшего ее из могилы, излагает историю мироздания и прорицает грядущее, в том числе — неизбежную смерть Бальдра и конец света. В позднейшей, фольклорной традиции вельвами стали называть деревенских ведьм.

ВИДАР

Ас, «молчаливый бог», сын Одина, после гибели отца в Раг- нарек разорвавший пасть его убийце — чудовищному волку Фенриру.

«ВИДЕНИЕ ГЮЛЬВИ»

Самая знаменитая, самая поэтическая часть «Младшей Эдды», краткое изложение основных скандинавских мифов. По выражению М.И. Стеблин-Каменского, этот фрагмент — лучшая часть «Младшей Эдды». Как писал исландский ученый Сигурд Нордаль, «„Видение Гюльви" — это одно из тех вечных произведений, которые можно читать ребенком сразу же после букваря и затем опять и опять на всех ступенях развития и знания и каждый раз находить новое, и новое, и новое. Эта книга одновременно и прозрачна, и трудно понимаема, проста, как голубка, и хитра, как змея, в зависимости от того, насколько глубоко читатель проникает в нее. Ибо, хотя языческое мировоззрение не полностью раскрывается в ней, в большей цельности его не найти ни в каком другом произведении».